再论周易起名和风水与周易的关系

　　《周易》，作为我国两大圣书之一，几千年来被推崇为群经之首。孔子亦曾“韦编三绝”，苦读《周易》。作为一部伟大的预测学著作，《易经》从极广、极高的层面，圆融统一地研究整个宇宙，包罗万象，是中国传统文化源远流长、博大精深的象征。
　　但是，《周易》也曾在被不同朝代被误解为算命之术，甚至被贴上了“封建迷信”的标签，这是无知带来的偏见。诺贝尔奖获得者、物理学家李政道曾经对科学巨匠钱学森说：“我国的《周易》是纯之又纯的科研成果……”《周易》蕴藏了中国古代先民的智慧和科学思想，上至天文，下至地理，中谈人事。“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”中华先师、先哲们所编制的“易学”系统中，包含着冥冥之中事物运动、变化和发展的全部程序密码，人们以此可以总结过去、把握现在、预测将来。历史证明，易学是预测学，是决策学，是实用学。
　　中国的堪舆之学即充分体现了《周易》的“科学性”和“实用性”。自古以来，我国治山理水，建造城市、宫殿、园林、屋宅都是以堪舆学为指导，而易学就是堪舆学的哲学基础。中国传统的“堪舆学”，民间俗称“风水学”，即在选择、建造住宅(阳宅)与坟地(阴宅)的位置、朝向、布局、营建等时所应遵循的法则。隋唐以后，尤其是在明清时期，堪舆学广泛应用于建筑领域，从选址到规划、设计和营造，都要周密地考虑到天文、地理、气象等环境因素，从而创造出兼天时、地利、人和为一体的良好的居住环境，以达到天人合一的境界。堪舆学也逐步走向正规，很多科学因素的加入，如天文、地理、气象等，使风水变得更加实用，并与建筑学更加融合。
　　随着时代的发展，中国的风水文化吸收了更多的科学成分，并与现代建筑学相融合，为全世界人们的安居乐业、幸福安康发挥着神奇之效。
    现在许多起名机构都在研究传统起名方法与现代起名结合，但是中国传统的周易起名还是深受众多人喜好。传统起名对于姓名要求也十分深刻，周易起名十分重视起名内含与社会意义。今天算网将一些基本的五行起名法公布一方面供大家参考，另一方面也好让大家进行姓名判断。
　　《孔子家语?五帝》中说：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。”
　　五行，指的是五种物质元素，即：水、火、木、金、土。中国古代朴素唯物主义阴阳家认为，这五种物质是万物的起源和根据。
　　战国时期，五行相生相克（亦称相生相胜）的学说颇为流行。朴素唯物论认为：一物对另一物有促进作用，或相互促进，即为“相生”，而一物对另一物起抑制作用，或相互排斥则为“相克”（亦称为“相胜”）。
　　五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
　　五行相克：水克火、人克金、金克木、木克士、土克水。
　　《说文?五部》中段玉我注：“水火金木土，相克相生，阴阳交午也。”
　　五行相生相克理论是具有朴素唯物主义和辩证法因素的，对中国天文、历学、医学等发展起了很大作用，至今中医学仍以五行学说来说明脏腑的属性及其相互关系。比如，中医认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水等：另外，中医还在临床上以五行生胜理论来解释内脏间互相资生和互相制约关系，如肝能制牌，称为木克土；脾能养肺，称为土生金等，在治疗方面，如肝病犯脾，则采用抑肝扶脾的治疗方法，称为抑木扶土。
　　人们为什么要以五行理论命名呢？
　　人的思想是社会的产物，社会的意识形态无时不在人的头脑里打上烙印。而人的思想是与对自然、社会的认识紧密相关的。阴阳五行学说的盛行，使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去，所以在起名时，力求得到阴阳调和、刚柔相济，认为这样可以在一生中逢凶化吉，一帆风顺了。这大概就是千百年来，人们不断以五行理论为根据而命名的缘故吧。