周易阴阳学说的基本概念

1、阴阳对立

《易传》曰：“乾阳物也，坤阴物也”。《系辞》：“阳卦奇，阴卦偶”。《周易乾凿度》指出：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也”。

乾卦纯阳，坤卦纯阴，阴阳两种对立的矛盾，是一切事物的根本矛盾，但又是互相统一的。唯有这种对立统一，才能产生万物变化，并贯穿一切事物的始终。阴阳对立是指自然界一切事物或现象，都存在着相互对立的阴阳两个方面。

日常所说的：天地、日月、昼夜、动静、寒热、雌雄、男女、内外、左右、上下、出入、刚柔、迟速等等，都是阴阳的对立关系。

天为阳、地为阴；动为阳、静为阴；升为阳、降为阴；热为阳、寒为阴......他们之间构成了既相互矛盾制约又彼此不可分割的两个方面，并说明了阴阳普遍存在于一切事物或现象之中。

阴阳的对立，并非是一种平衡的对立，昼有多长，夜并不一定也有多长；有多少男人，并不一定也有多少女人，这是阴阳对立的关键问题，却被大多学者忽略！

2、 阴阳互根
庄子曰：“阴阳聚而生，散而死”。《类经图翼》：“阴根于阳，阳根于阴，阴阳相合，万象乃生”。《易传》说：“乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣”。《易经》云：“故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也”。

阴阳互为依存，互为作用，方能动化成物，在整个事物的发展过程中，始终存在着阴阳互根互存的关系。

阴阳互根是指阴阳两个方面，不仅相互矛盾、对立，而且相互依存、相互为用。阴依存于阳，阳依存于阴，双方都以对方的存在作为自己存在的前提。阴阳这种相互依存的关系，被称为阴阳互根。

从自然界的现象而言：没有天，就无所谓地；没有地，也就无所谓天；没有昼，也就无所谓夜；没有夜，也就无所谓昼；没有热，就没有寒，无寒也就无热可言。

就个体的生理活动而言，物质与动能的演变过程，就包含着阴阳互根的道理：物质属阴，功能属阳；物质是生命的基础，功能是生命的主要标志；物质是功能的基础，功能是物质的反映。

因此，“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”孤阴不生，孤阳不长；失去了阴阳之间的相互依存（互根），一切生命都将不复存在，所谓“阴阳离决，精气乃绝”就是这个道理。

至于阴阳在一定条件下的相互转化，也是各自以对方的存在作为自己向着相反方向转化的基础。

3、 阴阳消长

《系辞》曰：“日往月则来，月往日则来，日月相推，而明生焉。寒往暑来，暑往寒来，寒暑相推而成岁焉”。又曰：“夏至一阴生，冬至一阳生”。

《灵枢.顺气》将一日分为四时：“朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。

日月升降、潮起潮落、花开花谢、人事盛衰，阴阳二气的消长起伏，生生不息之机，正是宇宙万物吉凶祸福的变化动因。
相对阴阳转化而言，消长可以看作是阴的力量与阳的力量在斗争中的量变，而阴阳转化则可以看作是其本身的质变。

阴阳消长，指的是相互对立、相互依存的阴阳双方并非处于静止不变的状态，而是处于“阳消阴长，阴消阳长”互为消长的运动变化之中。阴阳之间这种彼此消长的动态变化称之为阴阳消长。

在一定限度内，阴阳之间不断消长。阳消则阴长，阴消则阳长，保持着相对的动态平衡，维持事物的正常发展变化。
例如自然界中，四季的变化，春去夏来，秋去冬来，寒暑易节，就是阴阳消长的过程。从冬至春及夏，寒气渐减，温热日增，气候则由寒逐渐变温变热，是阴消阳长的过程。由夏至秋及冬，热气渐消，寒气日增，气候由热逐渐变凉变寒，则是阳消阴长的过程。这种正常的阴阳消长，反映了四季气候变化的一般规律。

此外，阴阳消长过程中，还有阴阳偏盛或偏衰的情况。阴方或阳方偏盛，必然导致另一方的不足；阳方或阴方偏衰，也会导致另一方的太过。这种太过或不及的异常，则属于阴阳消长“异变”的范畴。