古人取名有多讲究？解析《周礼》中的命名规则

在中国古代，命名不仅是个人身份的标识，更是承载家族伦理、社会秩序与文化信仰的重要仪式。《周礼》作为周代礼制的集大成者，将命名纳入国家治理体系，形成了一套严密的规则体系。这些规则以 “五则六避” 为核心，贯穿宗法制度与避讳传统，深刻影响了后世两千余年的姓名文化。
一、《周礼》命名体系的核心架构
（一）五则：命名的五大依据
《周礼・地官司徒》中记载的 “五则”，是周代命名的根本准则：
信：依据出生时的生理特征命名。如孔子名丘，因 “生而首上圩顶”（《史记・孔子世家》）；晋成公名黑臀，因其臀部有黑色胎记（《左传・文公六年》）。
义：以祥瑞或美德命名。如周文王名昌，取 “昌盛” 之意；周武王名发，寓意 “伐纣兴周”。
象：通过自然现象或器物象征命名。如周公名旦，因出生时 “见旦于东方”（《尚书・大传》）；姜子牙名尚，因 “吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳”（《史记・齐太公世家》）。
假：借用其他事物的名称。如孔子弟子冉求字子有，“求” 与 “有” 互为假借；晋国大夫士会字季，“会” 通 “侩”，表其善于权衡。
类：与父亲或祖先的名字相关联。如鲁桓公名轨，其父亲鲁惠公名弗湟，“轨” 与 “湟” 均与水相关，体现父子传承。
（二）六避：命名的六大禁忌
《周礼・春官宗伯》规定的 “六避”，体现了周代对名讳的严格限制：
避国名：禁止使用国名命名。如鲁国无 “鲁” 姓，宋国无 “宋” 名。
避官名：避免使用官职名称。如周代 “司徒”“司马” 等官职，不得用于人名。
避山川名：名山大川不可作为人名。如泰山、黄河等名称，民间禁用。
避隐疾名：忌讳用疾病名称命名。如 “疟”“痢” 等字，不得出现在人名中。
避畜牲名：禁止使用牲畜名称。如 “牛”“马” 等字，多用于贱名。
避器币名：避免使用礼器或货币名称。如 “鼎”“圭” 等字，仅限贵族专用。
二、命名与宗法制度的深度融合
（一）嫡庶有别：身份等级的标识
周代实行嫡长子继承制，命名规则严格区分嫡庶。嫡长子多以 “伯”“孟” 为排行，如伯邑考、孟轲；庶子则用 “仲”“叔”“季”，如仲尼、叔齐。这种命名方式强化了家族内部的等级秩序，如《礼记・曲礼》所言：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”
（二）昭穆制度：血缘亲疏的体现
周代宗庙祭祀采用昭穆制度，命名中融入世系辈分。如鲁国三桓家族，季孙氏以 “季” 为行辈，叔孙氏以 “叔” 为标志，孟孙氏以 “孟” 为标识。这种命名传统在《红楼梦》中仍有体现，如贾代善（代字辈）、贾赦（文字辈）、贾珍（玉字辈）、贾蓉（草字辈）。
（三）赐姓制度：政治权力的延伸
周天子通过赐姓分封诸侯，命名成为政治统治的工具。如封黄帝后裔于祝，赐姓 “任”；封炎帝后裔于焦，赐姓 “姜”。这种制度在《左传・隐公八年》中有明确记载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”
三、避讳制度的演变与实践
（一）周代避讳的雏形
周代已出现避讳萌芽，如《左传・桓公六年》记载：“周人以讳事神，名，终将讳之。” 但此时避讳主要针对死者，生者不避。如周文王名昌，其孙成王名诵，未避 “昌” 字。
（二）秦汉至唐的制度化
汉代将避讳纳入法律，如《汉律》规定 “触讳者，罪至死”。唐代《唐律疏议》进一步细化，“上书奏事犯讳” 条规定：“诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十；口误及余文书误犯者，笞五十。”（《唐律疏议・职制律》）