姓名与社会的关系(3)

　　姓是源于生殖崇拜，氏则有明显的政治特征代表着诸侯王的封地。姓字是女字旁，最初带有明显的母系社会的特征，最早的姓氏全部是女字旁，姬、姜、姒、妊、妘、娮、姚。比如舜帝本名姚重华，大禹本名姒文命，周朝诸王皆姓姬，姜太公姓姜，但他是贵族有封地，故又名兵家祖师吕望。后来吕不韦想沾光于是召集其门人编纂了《吕氏春秋》。据社会学之父涂尔干（Durkheim）的著作《乱论的禁忌及其起源》阐述，最早的姓源于图腾崇拜，人类经过长时间的实践得出经验，近亲繁殖会使后代残疾的可能性变高，于是同一宗族的人会把族纹文在身上，这样在外遇到身上有同样族纹的人就尽量避免结合，人类社会就出现了和动物相区别的伦理。后来这些族纹逐渐演变成我们的姓，我们初次见面都会问一句您贵姓。故礼记云：昏（婚）礼者，将合二姓之好，说的就是这个道理。

　　而名则是个体意识的一个体现，因为有名的区分使得我们在同姓的群体内有独立的地位和自我认知。西方人习惯将名放在姓之前，体现一种个体高于群体的精神，而中国、蒙古、韩国、日本、越南等地则将姓提前，则体现了集体主义的原则。中国人将名和表字分开，另外某些人还有特别的号：名是长辈叫的，一切长辈均可称其名，自称、谦称时也可用名。如果关系非常亲近，在私下也可直接称名。在尊长之前，一切的的自称用名，而不能用字或者号。《出师表》的第一句就是臣亮言。否则则是失礼。而和一般的同辈、晚辈交往中，对方须称呼表字，如果叫名，就是冒犯，直呼其名，指名道姓等从来都是不值得提倡。长辈称呼时，道义上可以直呼其名，但一般以表字相称，来表示客气和尊敬。比如，马超张嘴就是：孟德杀我全家百余口。马超骂的是”曹孟德杀我全家”,而不是骂”曹操杀我全家"，直接叫姓名,是缺乏教养的做法，即便被杀全家还是不忘记礼数果然是讲究人。至于号则是文人雅士间相互使用，也用来方便自称。古代取名的时候，单字名是贵族名，双字名是贱名，曹操的谋士荀彧就曾经取笑过其同僚戏志才的名字是贱名。事实上，如同日语一样，中文里面也有非常严密的敬语体系，但是时至今日，不是针对某人，而是相信在座各位都已经抛弃的干干净净了。但某种程度来说，差等社会的消逝也是民主化的一种体现。

　　德国心理学家德弗勒提出：思维是内向操作的语言。通过分析某些名字的表达其实不难推断出取名人的思维。比如名字里带有两个姓氏的，多半是个气管炎，或者来自讲究男女平权的知识分子家庭，而我也不排除这孩子的父亲是靠女人上位，简称女上位。稍有区别的是，假如名字里有父母双方名字的因素，这孩子定然生长在一个相亲相爱的家庭。而名字里如同行政架构一般复杂的人，取名人大多心思复杂，多来自官宦世家且身居高位。而名字选择微言大义者，取名人大多深谙中国文化的精髓，很可能从事文艺方面的工作，这类型的名字充满张力（文学批评专业术语，来自于兰瑟姆《细读新批评》有点意思推荐看看）。而名字里面带有五行的话，比如洒家的名字梓聪（一看就知道我命格里五行缺木哈），多半是来自一个思想较为传统的家庭，封建迷信活动在这种家庭一般很是有市场，很明显在帮我取名之前，我妈就已经找算命的算过了。

　　而外国人取名的时候也特别热衷于从宗教取材，比如Deborah（希伯来语意为蜜蜂）、Lea（野牛）、Jacob、David、Adam、Youcef等就是典型的犹太名字，而阿拉伯人特别喜欢用真主的名字默罕默德，我已经不知道遇到过多少过Mohamed了。天主教家庭则是偏爱用耶稣十二门徒的名字，如彼得、约翰、马太、安德烈、保罗等等，而女生则多使用玛丽（圣母）等名字。我有一个朋友名字叫Jean-Baptiste（受洗者约翰）家人就是极传统的天主教徒，拉丁文化下的国家男女名字特别好分辨，男性名字的一般以O而女性名字则以A结尾，比如Christiano或者Christina，而男女通用的名字则有Emile、Dominique（礼拜天）等。在欧洲，和我们的氏一样，如果祖上是贵族带封地的话名字里是看得出来的，名和姓中间用Da,De,Del来连接，比如De Rossi (罗马中场)、Del Piero (前尤文前锋)、Da Vinci（达芬奇）、Giscard D’Estaing（前法国总统），注意的是前法国总统De Gaules戴高乐是假贵族，欧洲现存的贵族都是拿破仑王朝洗牌后的产物，且经过祖先们的胡乱挥霍，大多已经败落，我有位朋友名字就叫De Gail，祖上在斯特拉斯堡附近有大片封地，但现在已然沦落到陪我蹲在学校里熬面包，真是三十年河东，三十年河西。但有个贵族名字也未必是好事，如果碰到文革这种破事情分分钟会被打到脸肿。总的来说，中国人的姓相对比较没有特色，于是在名字上作文章，除了张伟、王芳这类烂大街的。而外国人则是名字趋同，只有在姓氏能体现其差别。