姓名与社会的关系(4)

　　姓氏发展历史上有几个有意思的国家：土耳其、缅甸和日本。土耳其人1934年之前没有姓，在当时土耳其首任总统凯末尔的倡导之下通过了《取姓法》，土耳其人才开始有了姓氏。缅甸人直到今天都还没有姓氏，只有名，昂山素季的名字由来是因为她爸的名字叫昂山。而在古代日本，称姓带刀是武士的特权，对那个时候的日本人来说，姓氏还是奢侈品。直到后来明治维新，姓氏才在平民阶级普及开来，因为执行天皇的命令时间匆忙，所以取的名字就显得比较随便了，比如山下、野田、香川之类的就出来了，甚至连洗手间（御手洗）都出来了。但日本人对姓氏的态度比较随便，貌似一年改好几次的也有。比如安倍晋三的外祖父岸信介曾担任内阁总理大臣，其亲弟弟叫佐藤荣作（想不到吧）也曾担任内阁总理大臣，后来岸信介之女下嫁给安倍晋太郎改名安倍洋子，不久之后安倍晋三出生。日本的政治是门阀政治，被世家大族所瓜分，麻生、安倍、小泉、鸠山等姓氏都是日本传统的政治世家。

　　关于取名的审美，中国人和西方国家有着很大的分歧，主要来源于中外的美学观念不同。中国人的审美注重写意，西方人注重写实。中国人认为如同山水画一般意境的表达是好的表达，而西方则更注重对细节的刻画。思维模式上中国人偏爱归纳式的表达，而西方人则更注重演绎。这里想着重推荐文学批评史上的经典，刘勰的《文心雕龙》。平常阅读时，即便碰到特别有才华的人都只能时不时地放个大招，而唯有在阅读《文心雕龙》的时候，会有全程高能的感觉。以下引用《文心雕龙》中的体性篇：

　　夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。若总其归途，则数穷八体∶一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采曲文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。

　　简单归纳翻译一下就是，刘勰认为，每个人的文风受其自身才华，气度，学问，习性的影响各有不同，总的来说可以分为以下八种：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。而对取名的审美评价则可以套用以上标准来作分析。中国人的美学追求一般追求典雅精约远奥，所谓大美不言就是这个道理。而西方人则更偏向于繁缛的审美，复杂化精细化是西方美学的主流追求，具体请参考西方古典主义的艺术作品。